Certi episodi strani ci sono, ma in genere nei poemi epici, relativamente alla realtà celeste, vanno distinti due piani:
1) quando si parla di dei, di armi straordinarie associate a certi rituali (la lancia di Achille, l'arma pashupata), o di mezzi di trasporto particolari (il carro pushpaka, le navi dei Feaci), quando si oppongono i celesti ai terrestri (homines, da humus), si sta ragionando di divinità planetarie;
2) quando si descrive, eccezionalmente, un fenomeno improvviso (ad esempio il proiettile distruttore del
Mahabharata, che ha l'effetto di una bomba atomica), lì si è di fronte a un fenomeno eccezionale e unico: il fatto è che la lontananza delle fonti (gli eventi più antichi descritti nel Mahabharata risalgono, ad esempio, a tradizioni di quattro cinque secoli prima della messa per iscritto del poema e a loro volta queste tradizioni affondano le loro radici in epoche remotissime, fino al tre-quattromila avanti Cristo), impedisce di verificare se si sta parlando di un impatto asteroidale o di quello che noi chiameremmo un ufo-crash.
Ciò detto, l'idea del contatto sistematico dell'uomo con gli alieni nell'antichità è improponibile. Il fenomeno UFO sicuramente è attestato almeno dall'antico Egitto -limite che si pone perché è l'Egitto è una delle tre civiltà che hanno dato inizio alla scrittura, insieme ai Sumeri e dopo la civiltà basso-danubiana. Le presunte tracce del contatto si spiegano tutte meglio con il linguaggio astronomico del mito analizzato da Giorgio de Santillana e da Hertha von Dechend.
Questo linguaggio ha regole semplici.
La prima è che gli dèi, uranidi, luminosi, figli del cielo, sono i pianeti, in opposizione ai figli della terra, gli uomini. Tutte le denominazioni di dio (deiwos presso gli indoeuropei, el presso i semitici) significano "luminoso" e i pianeti lo sono, oggettivamente. Oltretutto, gli dei coi loro epiteti formulari hanno riferimenti astronomici costanti. Così Viracocha, che comunemente si traduce dio spuma di guano, in realtà significa, in quechua, signore del piano inclinato, cioè dio che segna l'eclittica (inclinata rispetto all'equatore celeste), ed è il dio corrispondente a saturno, al crono ankylometes, cioè dio dalla misura obliqua, dei greci (vedi a tal proposito JOhn Sullivan, the secret of the incas). Viracocha è detto anche signore delle quattro regioni del cielo prese insieme, cioè definisce il piano dell'eclittica segnato dai quattro punti dei due equinozi e dei due solstizi. Non è un caso, perché Saturno-Crono-Viracocha, dio della prima età del mondo (l'uno mangia i figli, all'altro si sacrificano bambini) è il pianeta più lontano visibile per gli antichi.
La seconda regola è che gli animali sono le costellazioni (si pensi alle bestie zodiacali, come le chiamava Giorgio Manganelli).
La terza regola, sin dai tempi della grotta di Lascaux e della città mesolitica di Gobekli Tepe, è che gli edifici a terra rispecchiano un ordine celeste, mitico e rituale di qualche tipo. Soggiacciono inoltre a rigidi schemi matematici, che gli antichi, i quali erano solo antichi e non idioti, sapevano ben concepire da soli.
Poi c'è il problema dei cosiddetti Oopart. In pratica, non siamo in grado di dire cosa sia realmente
out of place in una civiltà arcaica. Per esempio, le pile di Baghdad e il Meccanismo di Anticitera non dovrebbero stupire più di tanto: Erone di Siracusa aveva scoperto la turbina a vapore e le fonti romane ci parlano di materiali d'avanguardia e paranchi semiautomatici. La rivoluzione industriale non è avvenuta nel III sec. a.C. solo per una combinazione di circostanze storicoculturali. La tecnologia e la mentalità scientifica c'erano già ed erano tutte umane.
[Modificato da Interessato74 04/03/2011 15:00]
